Shabbat - שבת

Sources bibliques

Dieu mit fin, le septième jour, à l’œuvre faite par lui; et il se reposa, le septième jour, de toute l’œuvre qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour et le proclama saint, parce qu'en ce jour il se reposa de l’œuvre entière qu'il avait produite et organisée.

Pense au jour du Sabbat pour le sanctifier. Durant six jours tu travailleras et t'occuperas de toutes tes affaires, mais le septième jour est la trêve de l'Éternel ton Dieu: tu n'y feras aucun travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave mâle ou femelle, ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes murs. Car en six jours l'Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment et il s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du Sabbat et l'a sanctifié.

Observe le jour du Sabbat pour le sanctifier, comme te l'a prescrit l'Éternel, ton Dieu. 12 Durant six jours tu travailleras et t'occuperas de toutes tes affaires; 13 mais le septième jour est la trêve de l'Éternel, ton Dieu: tu n'y feras aucun travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave mâle ou femelle, ton bœuf, ton âne, ni tes autres bêtes, non plus que l'étranger qui est dans tes murs; car ton serviteur et ta servante doivent se reposer comme toi. 14 Et tu te souviendras que tu fus esclave au pays d'Egypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir d'une main puissante et d'un bras étendu; c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a prescrit d'observer le jour du Sabbat.

Observance

Mitsvot de sanctification :

• Allumage des bougies

• Qiddouch

Mitsvot d’abstention :

• Interdictions relatives au travail = 39 travaux interdits, liés à la construction du Michkane - מִּשְׁכָּן

Temps

Fiction légale

• On allume les bougies
• On cache les bougies avec ses mains
• On dit la bénédiction
• On enlève les mains pour accueillir le Chabbat

Érouv (ערוב mélange, fusion) = Fiction légale qui consiste à fusionner le domaine privé (רשות היחיד) et le domaine public (רשות הרבים). Ainsi, nous pouvons porter des objects à l’intérieur de l’érouv. Celui-ci peu être réel (dans le cas d’une ville entourée de murailles) ou symbolique (un simple fil tendu entre des arbres, des poteaux électriques).

La ceinture de Shabbat est une autre fiction légale. En accrochant les clés à celle-ci, elles sont considérées comme un vêtement.

Neshama

Neshama Yétéra = âme supplémentaire

2 aspects de l’observance du shabbat :

• extérieur : c’est un jour de repos

• intérieur : un temps d’union d’âme avec notre Créateur

La Neshama Yétéra a un but interne et externe :

• Interne : permettre à notre être intérieur ( 3 parties de l’âme) de nous lier plus profondément à D.

• externe : coeur élargi, aiguisage de nos perceptions sensorielles qui augmentent notre capacité à voir les couleurs, goûter la nourriture, apprécier les sons etc… Ce but extérieur nous aide à accomplir le commandement de se réjouir du Shabbat.

Les 3 parties de l’âme :

• Nefesh (נפש) : souffle de vie, force vitale du corps, représente le plus bas niveau de conscience, celui du corps et du monde physique

• Rouah (רוח) : se manifeste principalement dans les émotions

• Neshama (נשמה) : cherche à atteindre l’essentiel plutôt que l’éphémère

Vocabulaire

Oyneg Shabbat (עונג שבת) = jouissance et délectation du Shabbat

Qabbalat Shabbat (קַבָּלַת שַׁבָּת) = Cérémonie d’ouverture du Shabbat, allumage des bougies (minimum 2)

Hadlakat nérot (הדלקת נרות) = Cérémonie d’allumage des bougies de Shabbat

Havdalah (הבדלה Séparation) = Cérémonie de fin de Shabbat. Invitation des 5 sens

Zemirot (זמירות) = collation que certains consomment le samedi soir après la tombée de la nuit et la récitation de la Havdalah

Avodah (עֲבוֹדָה) = travail comme mission, comme construction du monde

Melakha (מלאכה) = travail dans un sens halakhique très précis (activités nécessaires à la construction du Michkane)

Behakha (ברכה)= remerciement, bénédiction

Berek (ברך)= genou

Qadosh (קָדוֹשׁ) = saint, séparé, différent

Hol (חול)= profane (contraire de Qadosh)

Qiddouch (קידוש) = Cérémonie de sanctification d’un jour saint au moyen d’une bénédiction prononcée sur une coupe de vin

HaMotsi (הַמּוצִיא) = Bénédiction sur le pain

Hallot (חלות) = les deux pains de Shabbat, référence à la manne